{"id":985,"date":"2024-06-11T11:16:37","date_gmt":"2024-06-11T09:16:37","guid":{"rendered":"https:\/\/nippop-eventi.it\/2024\/?p=985"},"modified":"2024-06-11T11:51:22","modified_gmt":"2024-06-11T09:51:22","slug":"il-grande-libro-degli-yokai-cronistoria-del-fantastico-giapponese","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nippop-eventi.it\/2024\/il-grande-libro-degli-yokai-cronistoria-del-fantastico-giapponese\/","title":{"rendered":"Il Grande Libro degli Y\u014dkai: cronistoria del fantastico giapponese"},"content":{"rendered":"

di Roberta Cavallo<\/p>\n

\u00c8 notte, una di quelle che sembrano infinite. Il buio \u00e8 impenetrabile, la fioca luce delle candele non \u00e8 sufficiente per dissipare la sua trama fitta e le piccole fiammelle danzano al suono di una melodia lontana, che sembra nascere dal cuore della foresta. Le donne, i bambini e i vecchi si sono rifugiati nelle proprie case, al sicuro: nemmeno i pi\u00f9 impavidi sarebbero cos\u00ec sciocchi da rimanere fuori quando il mondo sembra farsi di inchiostro denso e nero, n\u00e9 i soldati sono cos\u00ec tracotanti da credere che le loro armi affilate siano sufficienti contro ci\u00f2 che li attende al di l\u00e0 delle mura che li proteggono. Quando sembra che la notte non possa farsi pi\u00f9 tetra, si sente un tuono, forse un suono di tamburi. Ecco che all\u2019improvviso si vede una volpe, un occhio attento noterebbe una smorfia quasi umana sul suo viso, poi un gatto dallo sguardo indecifrabile e a seguire, sempre pi\u00f9 numerosi, strani spiriti e creature che infestano le strade.\u00a0<\/strong><\/h3>\n

Mukashi, mukashi: <\/i>sono arrivati gli y\u014dkai<\/i>.<\/strong><\/h3>\n

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Con voce sussurrata Irene Canino ci porta all\u2019interno di una dimensione antica e impalpabile, fatta di spiriti e creature mutaforma, benevole e malefiche, vendicative, crudeli, magnanime attraverso il suo <\/span>Il Grande Libro degli Y\u014dkai, <\/span><\/i>edito da Mondadori nel 2023, un volume fondamentale per avvicinarsi ad un mondo altrimenti immenso e lontano.\u00a0<\/span><\/p>\n

Paura e speranza, fin da quando l\u2019uomo ha avuto coscienza del mondo che lo circondava, sono stati i motori che hanno generato la narrazione della realt\u00e0: paura di ci\u00f2 che non si capiva e speranza, dandogli un nome, di controllarlo o almeno, di riuscire a proteggersi da esso. \u00c8 proprio da questi sentimenti che si sono generati i racconti che hanno dato vita all\u2019immaginario degli <\/span>y\u014dkai<\/span><\/i>. Allora, tra le pieghe della storia, l\u2019inspiegabile ha preso forma e si \u00e8 fatto linguaggio, si \u00e8 fatto immagine, fino a sovrascrivere il quotidiano.<\/span><\/p>\n

La stessa radice della parola <\/span>y\u014dkai<\/span><\/i> ce lo dice, composta dai <\/span>kanji<\/span><\/i> \u5996\u602a: il primo (<\/span>y\u014d<\/span><\/i>) si pu\u00f2 tradurre con \u201cmaleficio, fattura\u201d, il secondo (<\/span>kai<\/span><\/i>) come \u201cmistero\u201d o \u201cmanifestazione inquietante\u201d. Quindi, sotto il termine ombrello ricadeva tutto ci\u00f2 che si manifestava in maniera oscura, misteriosa e inesplicabile e per questo, fonte di angoscia. Il termine poi s\u00ec \u00e8 ampliato, indicando anche ci\u00f2 che li produce e con il passare dei secoli, si definiscono sempre di pi\u00f9, con caratteristiche fisiche e caratteriali sempre pi\u00f9 precise. Nella seconda parte del volume l\u2019autrice ci presenta una \u201ctassonomia spettrale\u201d degli <\/span>y\u014dkai<\/span><\/i>, indicando dove essi si manifestano, dai luoghi pi\u00f9 incontaminati alle citt\u00e0 e sobborghi, con le diverse caratteristiche e le diverse fonti in cui essi si trovano rappresentati. Vengono riportati anche racconti, festivit\u00e0 e rituali in cui si ritrovano, il loro impatto nella cultura letteraria e teatrale prima e mediatica poi.<\/span><\/p>\n

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L\u2019autrice ci offre una descrizione essenziale del sostrato spirituale che ha generato non solo la cultura degli <\/span>y\u014dkai<\/span><\/i>, ma i rituali religiosi e il folklore giapponese per intero.\u00a0<\/span><\/p>\n

Lo Shint\u014d, composto dai caratteri \u795e\u9053, <\/span>shin<\/span><\/i> \u795e indica \u201cspirito\u201d<\/span> e <\/span>t\u014d<\/span><\/i> \u9053<\/span> \u201csentiero\u201d<\/span>, <\/span><\/i>\u00e8 una religione politeista e animista, che sacralizza l\u2019universo per intero. Essa presuppone l\u2019esistenza dei <\/span>kami <\/span><\/i>(\u795e), che indicano le forze spirituali che permeano ogni soggetto vivente e non vivente. Il divino non trascende l\u2019uomo, ma pervade la sua esistenza e quella della natura per intero. I <\/span>kami <\/span><\/i>sono talmente numerosi e differenti tra di loro che in giapponese esiste l\u2019espressione <\/span>yaoyorozu no kami <\/span><\/i>(\u516b\u767e\u4e07\u306e\u795e), ovvero \u201cotto milioni di <\/span>kami<\/span><\/i>\u201d. Questo detto giustifica non solo i <\/span>kami<\/span><\/i>, ma anche per tipi molto differenti di <\/span>y\u014dkai<\/span><\/i>, confluiti anche delle altre culture e religioni degli altri paesi dell\u2019Asia come Cina e Corea.<\/span><\/p>\n

Quando, in epoca Meiji, una certa forma di modernit\u00e0 \u00e8 entrata a far parte del quotidiano giapponese, il rapporto con le divinit\u00e0 e le creature soprannaturali ha cominciato a cambiare forma: la notte non era pi\u00f9 una belva misteriosa e imprevedibile, bens\u00ec diventava un gatto di casa, quieto e obbediente con i piccoli soli elettrici che ne svelano i segreti. Quando viene meno il timore, anche le creature generate da esso cominciano ad impallidire. In questo periodo la cultura degli <\/span>y\u014dkai<\/span><\/i> tocca i minimi storici e si sente la necessit\u00e0 di colmare tutte le distanze tecnologiche e scientifiche che separavano il Giappone dagli altri paesi.\u00a0<\/span><\/p>\n

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In questi anni Inoue Enry\u014d – filosofo, sacerdote buddista ed educatore – conduce delle ricerche sugli <\/span>y\u014dkai<\/span><\/i>, con approccio razionale e scientifico, per dimostrarne l\u2019inesistenza. Battezza il suo campo di indagine con il nome <\/span>y\u014dkai gaku <\/span><\/i>(\u5996\u602a\u5b66<\/span>)<\/span><\/i> e in contemporanea Lafcadio Hearn – scrittore e iamatologo di origini irlandesi naturalizzato giapponese – raccoglie quante pi\u00f9 storie e miti possibili dalla moglie e dai conoscenti, che avrebbero poi svelato il folklore giapponese al resto del mondo. Quando sembrava che gli <\/span>y\u014dkai<\/span><\/i> avessero ormai compiuto il loro tempo, come vecchi cimeli del passato conservati con nostalgica cura, essi hanno cominciato a ripopolare la fantasia del popolo giapponese, accompagnandolo nella propria rinascita dopo la Seconda guerra mondiale.\u00a0<\/span><\/p>\n

Le paure dell\u2019uomo cambiano forma: la devastazione lasciata dai bombardamenti atomici traccia una cicatrice indelebile e la sensazione terrificante di essere dinanzi qualcosa di inspiegabile e incontrollabile. Ne \u00e8 simbolo il mostro <\/span>Gojira<\/span><\/i> o Godzilla come \u00e8 stato ribattezzato in Occidente: un mostro enorme, simile ad un dinosauro, risvegliato e deformato dai test nucleari e dalle radiazioni, capace di lanciare raggi radioattivi che fa il suo debutto nel 1954 in un film diretto da Honda Ishir\u014d. <\/span>Kaij\u016b <\/span><\/i>(\u602a\u7363, <\/span>strane bestie<\/span><\/i>) \u00e8 il termine che indica le creature dell\u2019era atomica per il grande e piccolo schermo di cui Godzilla \u00e8 il capostipite e che apre le porte al <\/span>kaij\u016b eiga <\/span><\/i>(\u602a\u7363\u6620\u753b), dove le creature mostruose sono generate sempre da un uso improprio dell\u2019energia atomica e riflettono la paura di vivere in una modernit\u00e0 imprevedibile e in continuo mutamento.<\/span><\/p>\n

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Negli ultimi anni, l\u2019interesse verso la cultura degli <\/span>y\u014dkai<\/span><\/i> ha trovato un rinnovato vigore, accompagnando il Giappone nella sua ripresa economica attraverso nuovi modi di rappresentazione, come videogiochi, anime e manga. Gli stessi <\/span>P\u00f3kemon <\/span><\/i>non sono altro che una rielaborazione dei mostri del passato, ma in una chiave pi\u00f9 <\/span>kawaii <\/span><\/i>(carino) e meno <\/span>kowaii <\/span><\/i>(spaventoso). Il termine, derivato dalle parole inglesi <\/span>pocket monster <\/span><\/i>e poi traslitterato in <\/span>Poketto<\/span><\/i> Monsut\u0101<\/span><\/i> (\u30dd\u30b1\u30c3\u30c8\u30e2\u30f3\u30b9\u30bf\u30fc, \u201cmostri tascabili\u201d)<\/span> evoca da un lato la natura straordinaria delle creature, ma allo stesso tempo anche una natura addomesticabile e familiare all\u2019uomo, in una sorta di scesa a patti con l\u2019extra-ordinario.\u00a0<\/span><\/p>\n

Irene Canino, con una prosa semplice, ma mai superficiale, ci conduce nel cuore di una cultura allo stesso tempo lontana e vicina alla nostra, con la leggerezza e il fascino di un racconto narrato a tarda notte e con la cura di non lasciare alcun dettaglio fuori posto.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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